三敎之理一也三敎之理一而釋氏之 旨更無不一一者何曰直指人心立地 成佛而已自五燈分燄人各一師其最 著者則有曹洞有臨濟若似乎擧至一 之旨而以不一者異之也夫佛法則烏 容異也殊途而同歸也譬之千支萬派 而朝宗則惟向若也亦因乎學者資力 所近而與爲提撕與爲鍼砭焉豈有他 哉今滹沱一脈幾半天下曹源一滴不 絕如線說者疑有盛衰之別余以爲祖 燈相續論眞贗不論多寡也苟得一人 而使佛祖法門如日月之經天如江河 之行地則此一人功業當盛滿無算雙 林文師豈其人耶師夙秉慧根爲曹洞 嫡傳爲岐山血嗣自薙染之初鋒穎已 露於我法難思之句而喟然生疑於法 王全露之言而豁然頓悟其一疑一悟 間誰得窺其底蘊哉師顧不自滿假參 學益力時以前人付囑不克負荷爲兢 兢渡衡湘適吳越凡諸選佛名場不憚 風瓢雨笠乃杖錫所經人多皈仰在丹 霞則祖庭克復在雙林則祇樹重暉蓋 根之茂者其實遂膏之沃者其光灼道 固有不可遏抑者耶然窺師之道以實 踐爲本而語言文字其末也故每有論 說直欲付諸丙丁而門人不可謂守先 待後非言曷明質疑問難非言曷剖因 並出丹霞雙林所錄而登之棗梨且強 余爲玄晏焉顧余儒者何知而以序師 哉然我自用我法以今觀其法語鉗錘 棒喝悉具婆心指月拈花無非妙諦非 卽吾儒之所謂無隱乎其諸頌拈檃括 命中語皆破的批卻導窾目無全牛非 卽吾儒之所謂知言乎其息影三十韻 則辨才無礙晉塵可奪游行理窟宋腐 不留非中峰石屋之流亞乎循是以序 師其足以盡師乎其不足以盡師乎或 以余爲阿所好或不以余爲阿所好姑 置勿較要之四海之大百世之久自有 具正法眼者在。